कबीर के दोहे (Kabir's Couplets)

अर्थ: कबीर कहते हैं कि यह संसार एक खेल की तरह है जिसे परमात्मा ने खेला है, और इस खेल में लीन होकर वह परम आनंद और तृप्ति का अनुभव कर रहे हैं। अब इस खेल में पासे फेंकने की या जीतने-हारने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि अब केवल प्रेम का अटूट बंधन शेष है जो युगों-युगों तक बना रहेगा और समय की सीमाओं को पार कर जाएगा।

Meaning: Kabir asserts that this cosmic existence is like a divine play orchestrated by the Supreme Being, who finds infinite joy and fulfillment in this manifestation. The time for gambling with the dice of ego, desire, and competition has ended; what remains is the eternal bond of divine love, a connection so profound that it transcends the cycles of time and the limitations of the material world.

अर्थ: कबीर कहते हैं कि मनुष्य अपनी आंतरिक कमियों और अहंकार के विस्तार को नहीं पहचानता, बल्कि केवल मन की इच्छाओं पर विजय पाने का ढोंग करता है। यह स्थिति वैसी ही विचित्र और विपरीत है जैसे कोई साधारण गडरिये का हाथी से लड़ने का प्रयास करे, जो पूरी तरह से अतार्किक और व्यर्थ है।

Meaning: Kabir observes that humans fail to recognize the actual fluctuations of their ego and spiritual voids, instead claiming a superficial victory over the mind. He compares this delusion to the absurdity of a mere shepherd attempting to fight an elephant, highlighting the comical yet tragic gap between one's actual spiritual stature and their perceived power.

अर्थ: कबीर दास जी इस दोहे के माध्यम से संसार की विडंबना और अज्ञानता पर प्रहार करते हैं। वे कहते हैं कि यहाँ हर कोई अपनी सीमित बुद्धि और अहंकार के अनुसार व्यवहार कर रहा है; जहाँ कुत्ते झुंड बना रहे हैं, सियार ऊँचाइयों पर चढ़ने का प्रयास कर रहे हैं, गधा विलाप कर रहा है और बिल्ली प्रसन्नता मना रही है। यह दृश्य संसार की उस अराजकता को दर्शाता है जहाँ लोग बिना वास्तविक ज्ञान के केवल अपनी प्रवृत्तियों के दास हैं।

Meaning: Kabir uses a vivid, satirical animal allegory to critique the chaotic nature of worldly existence and human ignorance. He describes a scene where dogs gather in packs, jackals climb high, donkeys wail in sorrow, and cats purr in delight. This imagery serves as a metaphor for the spiritual blindness of humanity, where individuals act solely based on their instinctive drives and egoic delusions, devoid of any true divine consciousness or discernment.

अर्थ: कबीर यहाँ समाज के पाखंड और धार्मिक अंधविश्वासों पर तीखा प्रहार कर रहे हैं। वे कहते हैं कि लोग बाहरी कर्मकांडों और जातिगत श्रेष्ठता के अहंकार में इतने अंधे हैं कि वे क्रूरता करते हैं, फिर भी यह विश्वास रखते हैं कि केवल उच्च कुल में जन्म लेने या दिखावटी अनुष्ठानों से उन्हें स्वर्ग प्राप्त होगा, जबकि वास्तविक धर्म करुणा और सत्य में है।

Meaning: Kabir delivers a scathing critique of societal hypocrisy and religious superstition. He observes that people are so blinded by external rituals and the arrogance of caste superiority that they commit atrocities, yet cling to the delusion that birth into a high caste or performative piety guarantees a place in heaven, ignoring that true righteousness lies in compassion and truth.

अर्थ: कबीर दास जी इस दोहे के माध्यम से सांसारिक रिश्तों की नश्वरता और उनके प्रति हमारी आसक्ति के विरोधाभास को दर्शाते हैं। वे कहते हैं कि माता के जाने पर एक प्रकार का शोक या लाभ होता है, पिता के जाने पर चार प्रकार के लाभ (जैसे संपत्ति का बंटवारा) हो सकते हैं, लेकिन भाई के जाने से वास्तविक हानि होती है। यहाँ 'फल' और 'हानि' शब्दों का प्रयोग केवल भौतिक लाभ के लिए नहीं, बल्कि भावनात्मक और सामाजिक अवलंबन के टूटने के संदर्भ में किया गया है, जो मनुष्य को अंततः इस सत्य की ओर ले जाता है कि संसार के सभी संबंध क्षणभंगुर हैं।

Meaning: Kabir Das uses this couplet to highlight the paradox of worldly attachments and the transience of human relationships. He suggests that the passing of a mother brings one kind of result, a father's passing may bring four-fold material gains (such as inheritance), but the loss of a brother represents a true, irreplaceable void. By using terms like 'fruit' and 'loss,' Kabir is not merely discussing material gain, but the emotional and social scaffolding of a person's life, ultimately guiding the seeker toward the realization that all earthly bonds are ephemeral and lead only to sorrow if clung to.

अर्थ: कबीर कहते हैं कि जो व्यक्ति अपनी इंद्रियों और बाहरी आडंबरों के मोह को त्यागकर उस अविनाशी तत्व में स्थित हो जाता है, वह जन्म-मृत्यु के चक्र से मुक्त हो जाता है। वह वर्ष भर, हर क्षण उस एक परमात्मा के आनंद और प्रेम में लीन रहता है, जहाँ कोई द्वैत नहीं बचता।

Meaning: Kabir asserts that one who transcends the transient attachments of the senses and remains anchored in the Eternal Truth escapes the cycle of birth and death. Such a soul spends every moment of the year, in every breath, immersed in the singular bliss of the Divine, where all duality vanishes.

अर्थ: कबीर कहते हैं कि जब असली चंदन दूर चला जाता है, तो लोग साधारण पलाश के पेड़ को ही चंदन समझने लगते हैं। लेकिन जैसे-जैसे कोई चूल्हे की आग में झांकता है या तपता है, वैसे-वैसे उसे असली सुगंध का अनुभव होता है। यह बाहरी दिखावे और आंतरिक सत्य के बीच के अंतर को दर्शाता है।

Meaning: Kabir suggests that when true sandalwood departs for a distant land, people mistake the common flame-of-the-forest (Palash) for it. However, as one peers deeper into the heat of the furnace or endures the fire of discipline, the true fragrance of the soul becomes more apparent. It highlights the contrast between superficial perception and internal realization.

अर्थ: कबीर कहते हैं कि चंदन का वृक्ष पूरी रात रोता रहा क्योंकि उसे महसूस हुआ कि संसार में उसका कोई सच्चा हितैषी नहीं है। विडंबना यह है कि जिन लोगों ने चंदन की सुगंध और उसके गुणों को अपने भीतर आत्मसात किया, वही लोग अंततः उसे काटने वाले और उसके शत्रु बन गए।

Meaning: Kabir observes that the sandalwood tree wept throughout the night, realizing it had no true well-wishers. The profound irony lies in the fact that those who cherished its fragrance and absorbed its essence into their very being were the same ones who eventually became its enemies by cutting it down.

अर्थ: कबीर कहते हैं कि जिस चंदन के वृक्ष को काटकर उसकी जड़ें निकाल दी गईं और उसे पूरी तरह नष्ट कर दिया गया, उस मृत लकड़ी के खोखले हिस्से में अब एक पक्षी ने अपना बसेरा बना लिया है। वह पक्षी उस नष्ट हो चुके वृक्ष के अवशेषों का उपयोग अपने आश्रय के लिए कर रहा है, जिससे उस मृत लकड़ी को एक नया, अप्रत्यक्ष उद्देश्य मिल गया है।

Meaning: Kabir describes a sandalwood tree that has been felled, its roots ripped from the earth, and its life extinguished. However, a bird has now come to dwell within the hollow of this dead wood. The bird utilizes the remains of the destroyed tree for its shelter, thereby granting a renewed, indirect purpose to the lifeless sandalwood.

अर्थ: कबीर कहते हैं कि मनुष्य ने अनजाने में अपने पैरों तले बहुमूल्य रत्नों को कुचल दिया और हाथों में तुच्छ कंकड़ उठा लिए। इस अज्ञानता के कारण, आत्मा रूपी हंस अपनी वास्तविक जोड़ी (परमात्मा) से बिछड़ गया और अब वह कौवे जैसे अज्ञानी और सांसारिक प्रवृत्तियों के साथ चलने लगा है।

Meaning: Kabir observes that humanity has inadvertently trampled upon priceless spiritual gems beneath their feet while clutching worthless pebbles in their hands. Due to this profound ignorance, the soul—symbolized as a swan—has become separated from its divine counterpart, now drifting aimlessly in the company of crows, representing worldly attachments and ignorance.